Мудрые мысли

Аврелий Августин (лат. Aurelius Augustinus, Блаженный Августин, Святитель Августин)

(13 ноября 354, Тагаст, Нумидия - 28 августа 430, Гиппон, близ Карфагена)

Епископ Гиппонский, философ, влиятельнейший проповедник, христианский богослов и политик. Святой католической и православных церквей (при этом в православии обычно именуется с эпитетом блаженный — Блаженный Августин, что, однако, является лишь наименованием конкретного святого, а не более низким ликом, чем святость, как понимается этот термин в католицизме). Один из Отцов Церкви, основатель августинизма. Родоначальник христианской философии истории.

Цитата: 69 - 85 из 126

•  Найдется ли вор, который спокойно терпел бы вора?

•  Не произносите бесповоротных суждений!

•  Не существует никакого соглашения, никакой доброй цели, никакой особой милости, посредством которых было бы дано божественное или человеческое позволение говорить ложь. (De Mendacio)

•  Невозможно разумно рассуждать против чудес.

•  Нет более высокого пути, нежели путь милосердия, и пройти по этому пути может лишь смиренный и кроткий.

•  Нет великой заслуги в том, чтобы жить долго, ни даже в том, чтобы жить вечно; но велика заслуга того, кто живет добродетельно.

•  Нет любви без надежды, нет надежды без любви, нет и обеих без веры.

•  Нет никакой заслуги в том, чтобы жить долго, ни даже в том, чтобы жить вечно, но велика заслуга того, кто живет добродетельно.

•  Нет прошлого, настоящего и будущего. Есть прошлое настоящего, настоящее настоящего и будущее настоящего.

•  Нет спасения вне церкви.

•  Нет у человека иной причины философствовать, кроме стремления к блаженству.

•  Ни один человек не вправе вести столь созерцательную жизнь, чтобы забыть о своем долге служения ближнему.

•  Никто не способен найти Бога, если раньше не поверит в то, что потом узнает.

•  Никто ничего не делает хорошо, если это против воли, даже если человек делает что-то хорошее.

•  Но в чем состоит сущность первых двух времен: т. е. прошедшего и будущего, когда и прошедшего уже нет, и будущего еще нет? А если настоящее остается действительным временем при том только условии, что через него переходит будущее и прошедшее, то как мы можем приписать ему действительную сущность, основывая ее на том, чего нет? Разве в том только отношении, что оно постоянно стремится к небытию, каждое мгновение, переставая существовать…

•  Обряд похорон, пышность проводов, — все это скорее утешение живых, чем помощь умершим.

•  Перед верой меркнут все достижения разума.